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中藥減重和西藥減重差異性：
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廣和中醫診所位置：
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1.生肖虎 屬虎的女人性格如果同一種食物來形容，那就是辣椒，她們性子比較容易暴躁，說話也比較直接，很多時候會傷害到身邊的人。但是並不是她們故意要傷害別人，她們只是比較直腸子，不擅長隱藏自己的情緒，有一點風吹草動都會表現出來，不會藏著掖著。其實這樣一類人心思才是最單純善良的，而且她們天生還很旺夫。也正是因為這樣的直爽性格，她們也能交往到很多知己，就連她們的丈夫對她們都百依百順，婚姻生活非常的和諧幸福！ ... 2.生肖猴 屬猴的女人性子比較容易急躁，「猴急」就是用來形容她們這一類人的。她們平時比較古靈精怪，腦子非常的靈活，善於發現生活中的樂趣。但是同時她們也是一個比較善變的人，不太擅長管理情緒，所以很多時候會莫名其妙發脾氣，這一點是誰都把握不了的。不過她們的旺夫命還是挺強的，在婚後能夠幫助丈夫的事業，把財運帶到家中，小日子過得越來越舒坦。 ... 3.生肖馬 屬馬的女人可以說是一匹烈馬，脾氣讓人很難琢磨，想要馴服她們就更有難度了。她們性格易燃易爆炸，總是陰晴不定，還沒有發現什麼時候踩了她們的雷區就已經發怒了，讓人琢磨不透。不過也正是因為她們的真性情，能夠招來好運的眷顧，一生註定是有福之人，把身上的財氣帶給丈夫，娶了她們就相當把財富娶回了家。 ...
內容簡介
近代中國與世界接軌的一段漫長旅程
世界在最近二百年發生了極大變化，所以中國也不得不變，不得不跟上世界潮流。
本書記述了自一七九三年馬戛爾尼使團訪華至一九九二年鄧小平南巡這二百年間在中國發生的重大事件，以及作者對這些事件的理解。
今天我們談論中國的事情已經不能脫離世界大環境，而在康熙至乾隆年間，也就是清代鼎盛期，中國的知識界還不具備這個眼光，他們還要經歷不知多少磨難才學得這一點並且傳授給我們。康熙大約是第一個意識到這個危機的人。所以第一章是從康熙的一席談話講起，因為用它做引言更容易使人了解一七九三年之前的一個重要情況。
作者依時序編排論述，用41個主題引領讀者回顧這二百年間，中國這一個龐大帝國如何從鼎盛到崩解，最後又如何由谷底崛起重現生機。
作者簡介
李守中
祖籍四川江油，一九三三年出生於上海市，一九五五年畢業於重慶大學採礦系，長期在煤炭部武漢設計院、水城設計院、雲南設計院等處工作。一九七五年被評為雲南省先進工作者，一九八○~一九八二年由國家選送美國賓夕凡尼亞州立大學作學術訪問。一九九三年在雲南省煤炭廳副總工程師任上退休。退休後參加中國長城學會，在國內外發表過多篇有關長城的論文，著有《長城》（遠流）一書。
目錄
□《實用歷史叢書》出版緣起
□自序
1.預警
2.馬戛爾尼使團
3.鴉片戰爭
4.太平天國
5.英法聯軍
6.自強
7.廠礦．鐵路．學堂
8.中興
9.明治維新
10.甲午之戰
11.百日維新
12.義和團
13.加快變革
14.同盟會
15.憲政危機
16.保路風潮
17.民國成立
18.妥協
19.帝制失敗
20.參戰
21.五月四日
22.直系和北京政府
23.孫中山和廣州政府
24.共產國際和中國共產黨
25.五月三十日
26.中山艦
27.北京執政府
28.北伐
29.南京中央政府
30.中華蘇維埃
31.民族危機
32.紅軍大轉移
33.團結
34.抗日
35.臺海分隔
36.改造
37.北京與莫斯科之爭
38.史無前例
39.改革
40.新思維
41.大趨勢
□後記
序
這本《中國二百年》記述了自一七九三年馬戛爾尼使團訪華至一九九二年鄧小平南巡這二百年間在中國發生的重大事件，是從我那一大堆雜亂的讀史筆記裡整理出來的，談不上系統和全面，只是把我認為有興趣的一些題材按時序編排起來而已，儘管如此，從我一開始動筆之時就意識到這可不是件輕鬆的事情，沒有決心是不可能完成的。
促使我下決心動筆的原因固然有多起，不過對我最大的激勵還是起於一樁偶然的事。
幾年前，我正在一處書攤上翻看一本有關「文化大革命」的書，恰好被一位朋友看到了，他很不以為然的搖著頭說：「這些事情是弄不清楚的！你一個說法，他一個說法，今天一個說法，明天又是一個說法……」。我不得不承認，朋友的議論確實很有道理，他所談到的「說法」包含著兩層含義，一是指事件的真相，二是指對事件的理解。
不過我仔細一想，比較一下這些不同說法，而後記錄下自己的判斷和見解，不是也很有趣麼？
早就有人評論說：讀中國的報導有如看日本電影《羅生門》，那部電影中的四個人，強盜、武士、武士之妻和一位樵夫，他們對一樁命案有五種不同說法，電影似乎沒有強迫觀眾去採信某一個說法，觀眾可以自由選擇答案。自由選擇就是樂趣。
讀書人不正是可以從讀書中享受這樣的樂趣麼？
不過我這裡所說的讀書人不包括下列兩類人。
第一類是在校的莘莘學子，他們首先要應付考試，所以沒有時間也沒有興致去比較那些不同說法，他們只能勉強記住教科書或者教師講授的說法，而後在試卷上複述這些說法，考完之後也就儘快把它們送進回收站，以便讓出容量來應付新一輪輸入。
記得五十年前筆者就讀於重慶大學礦冶系之時，有一門必修的政治課稱為《聯共（布）黨史》，各系同年級的學生在一起聽大課，課後分組討論，然後各班課代表向教研室會報討論結果，其實這些討論也不過就是複述聽講內容而已，但是有一次我們班上的一位同學卻提出一個小小的問題，問題的內容我早已忘記了，只是記住了後面發生的事，幾天後，課代表傳達了教研室的答覆：《聯共（布）黨史》是經典性著作，必須嚴肅對待，不允許懷疑，也不允許不同的理解。
試問，如此讀書還有什麼樂趣可言？好在，從來也沒人指望在這類讀書中尋找樂趣，最近我倒是想查一下那本書中的一些說法，可惜在任一處圖書館裡都不見該經典的蹤影了。
第二類讀書人也不在我所說的範圍之內，他們是專業治史者，專家讀史應該不同於一般讀書人。
一般讀書人以「書」為限，他們能接觸到的不外是書店和公共圖書館內書刊，最多再佐以自己的見聞。他們只能從這些資料中選擇自己的判斷和得出自己的見解。在這一點上他們與電影《羅生門》的普通觀眾沒有多少區別。
專家則不應如此，他們必須去挖掘一切證據來支持自己的論點，正如一位刑事偵察專家研究一樁謀殺案那樣。他們研究《羅生門》的方式絕不會與普通觀眾相同。
讓我來舉一個例子，上世紀六○年代，戚本禹與羅爾綱就李秀成投降案辯論，戚本禹遍查清廷軍機處檔案，終於找到了有利於自己的證據，這樣的專業性研究確實必不可少，不過這不是一般讀書人能夠從事的工作。
中國近代史料浩繁，一般公共圖書館內的史料已經令人無暇遍讀，更何況還有許多重要史料尚深藏於臺北、北京、東京、莫斯科、倫敦和華盛頓等地檔案館內，就算這些檔案允許公眾去自由查閱，恐怕一般讀書人也難以問津。
所以我們一般的讀書人也只能就自己身邊可用的資料來分析對比，來尋找讀書的樂趣。就筆者而言，他的閱讀範圍就以昆明市各圖書館藏書和市面售書為限。
筆者發現，僅自己所接觸的這些史料，也有如朋友所說：「你一個說法，他一個說法，今天一個說法，明天又是一個說法」。其實這正是一個正常而合理的現象，法庭上控辯雙方的法律專家不也是各執一詞以供陪審團及審判長兼聽及選擇麼？
筆者還發現，在圖書館的許多書籍上都留下了讀者的批語，他們用這種方式向作者發出疑問或者批駁，也向其他讀者交流見解。從道理上說，讀者有權評論這些書刊，不過，在公共圖書上去塗寫畢竟不是很妥善的作法。
感謝臺北的遠流出版公司為我出版此書，使我不必在公共圖書上去亂畫了。
李守中 二○○三年五月於昆明
後記
筆者在〈自序〉中已經提及，本書記述了自一七九三年馬戛爾尼使團訪華至一九九二年鄧小平南巡這二百年間在中國發生的重大事件，以及筆者對這些事件的理解。
然而從一開始，這個預定的時間範圍就被打破了，第一章是從康熙的一席談話講起，因為用它做引言更容易使人了解一七九三年之前的一個重要情況。今天我們談論中國的事情已經不能脫離世界大環境，而在康熙至乾隆年間，也就是清代鼎盛期，中國的知識界還不具備這個眼光，他們還要經歷不知多少磨難才學得這一點並且傳授給我們。康熙大約是第一個意識到這個危機的人。
本書從整理筆記開始，斷斷續續差不多用了十年才完成書稿，這距離一九九二已有十多年了，而這十多年又發生了不少大事須得一提，於是筆者不得不又一次越過了原定的時間範圍。
如今人們都欣慰的見到臺海兩岸和緩，見到理解與合作的進展，大陸經濟改革的巨大成效，然而更加重大的事件應該是臺灣的政治改革，一個多年施行威權的政黨逐步把自己置於與人平等的地位，這是一項艱難而痛苦的轉變。
二十世紀出現了幾處威權政體，他們的權力，他們對社會的控制都是空前的。有段時期這種體制似乎成為大勢。它總是率先出現在一個大混亂與大危機的社會，民眾渴望秩序，渴望拯救。一個強有力的威權也就應運而生。它於實施之初往往成效顯著，但其後則弊端叢生，社會停滯，民眾困苦。體制也不免瓦解。
一個多年施行威權的政黨能及時改革實不多見，能以民選退居在野更難得，而由民選再度執政者就尤為可貴了。這說明民主進程的成功，這個政黨在變革社會的同時也革新了自己。
胡適在上世紀二、三○年代多次引用一句話：「我們回來了，你們請看，要換個樣子了！」據說這源於荷馬的史詩，在文藝復興和其後的歐洲改革運動中常被人引用，筆者寫到此處不禁想到了這一句，也就用這一句話作為結束。
李守中
二○○九年三月
詳細資料
- ISBN：9789573266204
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 552頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 x 2.76 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> > >
內容連載
公元一七一六年（康熙五十五年）康熙大帝在與大學士們論及東南沿海外洋事務時說了一句話：
海外如西洋等國，千百年後中國恐受其累，此朕逆料之言。
這句話在當時並沒有引起多少重視，在其後的一百餘年裡也沒有人注意，今天恐怕已經很少有人知道這段警告了。
這也難怪，畢竟預言的是「千百年後」的事，當時以及其後的朝廷都有一大堆急迫的事等候處理，有誰去為千百年之後的事操心？
康熙的警告並非信口而發，他從欽天監內的爭論以及西洋教士為他測繪地圖的工作裡，看出西洋等國在天文、數學、航海、測量、機械等方面已經遠遠超過了中國。
他還知道俄羅斯的炮術也遠遠超過了中國，而俄羅斯與西洋各國相比還是個落後國家。彼得大帝（Peter the Great, 1672-1725）正在力圖改變這個狀況。
不過西洋各國畢竟還是極其遙遠的國度，他們遠涉重洋來到中國的目的不外是為了通商和傳教，這些都是可以恩准的，因為通商就是進貢，這就是揚天朝威名於海外，而外國傳教士們除了傳教之外，還帶給他許多新知識，他在與俄羅斯使臣的交往中就利用了這些知識，傳教士們還在中俄談判中擔任中方譯員。
康熙知道這一切，他還知道中國的土地、人口以及財富都遠遠超過那些西洋國家，所以在「千百年之內」，那些遙遠的國家還不至於危害中國，這是他的預言；也是他的判斷。如果不是因為歐洲後來發生了工業革命這個意外情況，康熙的這個判斷也許還算不錯。
清初來華的西洋教士與明末來華的西洋教士有很大區別，儘管他們都是飽學之士，但明末來華的耶穌會士，如利瑪竇（Matteo Ricci, 1552-1610）、湯若望（Johann Adam Schall von Bell, 1591-1666）、鄧玉函（Johann Schreck, 1576-1630）等人特別注意結交中國的士大夫，這些士大夫就是當時的高級知識分子，如徐光啟（上海徐家匯就是他的家族居地）、李之藻等人，於是中國就出現了一批掌握歐洲知識的士人，而當時的皇帝並不重視這些傳教士，所以也極少接觸他們。到了清初，皇帝開始重視這些傳教士，聘請他們為私人數學教師和顧問。於是他們就把全副精力放在皇帝身上，不再注意士大夫們了。而士大夫們也非常敵視傳教士，沒有人願意結交外國人，更不願學習他們的知識，這些知識對於「修身、齊家、治國、平天下」毫無用處。對做官更無用處。中國的學者們沒有一個比康熙皇帝更知道或者願意知道西洋的事情。
利瑪竇等人苦心開創的中西交流終止於一七○五年，這是因為教會的內爭而造成的。方濟各等教團攻擊耶穌會不講原則，聽任中國教徒敬天祭祖，耶穌會士們則辯解說：「敬天就是敬上帝，祭祖就是對祖先的尊敬，並非偶像崇拜」。這個爭論在宗教史上被稱為「禮儀之爭」。羅馬教廷派人來華聽取雙方答辯之後裁定耶穌會敗訴，然後將他們撤回歐洲。康熙大怒，立即禁止其他教團在華活動，自此之後，只有極少的幾名教士能夠留下來繼續為中國皇帝效力。這些人的學識遠不如他們的先驅們，對中國朝廷的影響更是微乎其微了。中西之間的唯一小窗口差不多被完全封閉。康熙就是在這個小窗口被封閉前獲得了不少歐洲的知識，並且根據這些知識做出了上述判斷。
教廷的裁決並沒有終止「禮儀之爭」的爭論，反而把爭論從中國引到了歐洲，從教會內部引向了社會。此時正值歐洲啟蒙運動方興未艾，社會推崇理性，反對宗教權威，歐洲各國的君王和學者都對這個爭論頗感興趣。一部分學者以伏爾泰（Voltaire，原名：Francois-Marie Arouet, 1694-1778）為代表，備加稱讚中國的思想和文化，認為孔夫子的教導只談道德問題，不涉及宗教神話，卻能在民眾中有如此深遠影響，足見中國民眾最講理性；足見中國政治崇尚開明。歐洲的君主們應該效法中國的「開明專制」。儘管他的這些說法並沒有得到普遍認可，但在歐洲宮廷中確實興起了一股「中國熱」。君王們以留髮辮為文雅時尚。英王喬治五世（George V, 1865-1936）和美國首任總統華盛頓（George Washington, 1732-1799）都留有髮辮，直到一百多年之後，歐洲開始輕視中國，中國男人的髮辮才成為野蠻落後的標誌並且受到嘲笑。
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